Segunda-feira da 2ª Semana de Páscoa

Primeira Leitura (At 4,23-31)

Naqueles dias, ²³logo que foram postos em liberdade, Pedro e João voltaram para junto dos irmãos e contaram tudo o que os sumos sacerdotes e os anciãos haviam dito. ²⁴Ao ouvirem o relato, todos eles elevaram a voz a Deus, dizendo: “Senhor, tu criaste o céu, a terra, o mar e tudo o que neles existe. ²⁵Por meio do Espírito Santo, disseste através do teu servo Davi, nosso pai: ‘Por que se enfureceram as nações, e os povos imaginaram coisas vãs? ²⁶Os reis da terra se insurgem e os príncipes conspiram unidos contra o Senhor e contra o seu Messias’. ²⁷Foi assim que aconteceu nesta cidade: Herodes e Pôncio Pilatos uniram-se com os pagãos e os povos de Israel contra Jesus, teu santo servo, a quem ungiste, ²⁸a fim de executarem tudo o que a tua mão e a tua vontade haviam predeterminado que sucedesse. ²⁹Agora, Senhor, olha as ameaças que fazem e concede que os teus servos anunciem corajosamente a tua palavra. ³⁰Estende a mão para que se realizem curas, sinais e prodígios por meio do nome do teu santo servo Jesus”. ³¹Quando terminaram a oração, tremeu o lugar onde estavam reunidos. Todos, então, ficaram cheios do Espírito Santo e anunciavam corajosamente a palavra de Deus.

Palavra do Senhor.

Graças a Deus!

Salmo Responsorial (Sl 2)

— Felizes hão de ser todos aqueles que põem sua esperança no Senhor.

— Felizes hão de ser todos aqueles que põem sua esperança no Senhor.

— Por que os povos agitados se revoltam? Por que tramam as nações projetos vãos? Por que os reis de toda a terra se reúnem e conspiram os governos todos juntos contra o Deus onipotente e o seu Ungido? “Vamos quebrar suas correntes”, dizem eles, “e lançar longe de nós o seu domínio!”

— Ri-se deles o que mora lá nos céus; zomba deles o Senhor onipotente. Ele, então, em sua ira os ameaça, e em seu furor os faz tremer, quando lhes diz: “Fui eu mesmo que escolhi este meu Rei, e em Sião, meu monte santo, o consagrei!”

— O decreto do Senhor promulgarei, foi assim que me falou o Senhor Deus: “Tu és meu Filho, e eu hoje te gerei! Podes pedir-me, e em resposta eu te darei por tua herança os povos todos e as nações, e há de ser a terra inteira o teu domínio. Com cetro férreo haverás de dominá-los, e quebrá-los como um vaso de argila!”

Evangelho (Jo 3,1-8)

¹Havia um chefe judaico, membro do grupo dos fariseus, chamado Nicodemos, ²que foi ter com Jesus, de noite, e lhe disse: “Rabi, sabemos que vieste como mestre da parte de Deus. De fato, ninguém pode realizar os sinais que tu fazes, a não ser que Deus esteja com ele”. ³Jesus respondeu: “Em verdade, em verdade, te digo, se alguém não nasce do alto, não pode ver o Reino de Deus”. ⁴Nicodemos disse: “Como é que alguém pode nascer, se já é velho? Poderá entrar outra vez no ventre de sua mãe?” ⁵Jesus respondeu: “Em verdade, em verdade, te digo, se alguém não nasce da água e do Espírito, não pode entrar no Reino de Deus. ⁶Quem nasce da carne é carne; quem nasce do Espírito é espírito. ⁷Não te admires por eu haver dito: Vós deveis nascer do alto. ⁸O vento sopra onde quer e tu podes ouvir o seu ruído, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai. Assim acontece a todo aquele que nasceu do Espírito”.

Palavra da Salvação.

Glória a vós, Senhor!

Reflexão

Há quem busca o Senhor, quem busca a verdade, com sinceridade de coração, mesmo que em meio à escuridão. Nicodemos busca Jesus à noite, buscando a luz. Jesus é a luz que brilha na escuridão da vida das pessoas, mas não é fácil entendê-lo. Há que se ter liberdade, há que se deixar configurar pelo e ao Espírito Santo. Enquanto se fica atrelado ao grupo em que se está, não é possível viver na luz.

Nicodemos é um exemplo para nós: enquanto não teve coragem de optar por Jesus, o que fez quando, com José de Arimateia, foi pedir o corpo do Senhor crucificado, para enterrá-lo, não conseguia entender o mínimo (“nascer do alto”). Era fariseu, seguia o modo de ser de fariseu, que significa “separado”, desprezando quem não era como o grupo. Jesus o convida a ser livre como o Espírito, mas isso só é possível se nascer de novo, do alto.

Frei Vicenzo Battaglia, OFM, nos chama a atenção para o itinerário da vida cristã, que começa com imitação, como a criança imita os adultos (corre-se o risco de se ficar na imitação, quase como marionete); em seguida vem o seguimento, no qual se busca saber os porquês, o fundamento e se adere a uma causa (corre-se o risco de viver por ideologia, mesmo a fé) e por fim vem a configuração, uma comunhão de vida tão profunda que se torna “um outro Cristo”, é a vida no Espírito.

Aqui se entende a primeira leitura de hoje: os discípulos rogam a Deus que as prisões não impeçam o anúncio do Evangelho, mas que envie o Espírito de fortaleza e de coragem; que o medo não seja barreira, mas oportunidade de viver na liberdade o Espírito.

Luz em meio às trevas

Maria Madalena vai ao túmulo de Jesus, no primeiro dia da semana, quando ainda estava escuro (Jo 20,1). O texto grego dia: "quando ainda havia trevas sobre a terra".
Ela está olhando para a escuridão, para o túmulo, para onde não tem luz.
Ao voltar-se, escutando a voz que lhe chama pelo nome, ela deixa de olhar para a escuridão e olha para a Luz, para seu Senhor, vivo, ressuscitado...
Nossa vida também se encontra em tempos de escuridão: discursos incertos, incoerentes, desencontrados, voltados para posicionamentos pessoais egoístas e egocêntricos. Parece que a Luz não é a nossa perspectiva, mas os ídolos da escuridão...
Alguém me dizia que estamos numa guerra, primeiro com um vírus, que, por enquanto, é controlado com água sabão, símbolos da simplicidade cotidiana, dentro de uma busca desenfreada por luxo e consumo; depois com as relações interpessoais, que num mundo de corre corre já se tinham reduzido ao superficial e estritamente necessário, mas que com o isolamento social (talvez confinamento) se faz real e a gritar por aprofundamento. Há também a manipulação da situação para proveito político, econômico e "heroísmo" ilusório, mas as máscaras vão caindo e as decepções aparecendo.
A Luz, que é o Senhor ressuscitado, traz, ao menos para minha humilde opinião, uma seta na direção do que seja ser verdadeiramente humano: perdão, recomeço, apostar nos que não se apostava...

2º Domingo da Quaresma

1ª Leitura - Gn 12,1-4a

Vocação de Abraão, pai do povo de Deus.

Leitura do Livro do Gênesis 12,1-4a

¹Naqueles dias, o Senhor disse a Abrão: 'Sai da tua terra, da tua família e da casa do teu pai, e vai para a terra que eu te vou mostrar. ²Farei de ti um grande povo e te abençoarei: engrandecerei o teu nome, de modo que ele se torne uma bênção. ³Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; em ti serão abençoadas todas as famílias da terra!'. ⁴E Abraão partiu, como o Senhor lhe havia dito.

Palavra do Senhor.

Deus faz um convite a Abrão, a viver a aventura da fé, deixar a comodidade e lançar-se ao desconhecido, na confiança de Deus. Como consequência: tornar-se bênção para todas as famílias da terra. Todas, não algumas. Abrão aceita.

Salmo - Sl 32,4-5.18-19.20 e 22 (R. Cf. 22)

R. Sobre nós venha, Senhor, a vossa graça,

venha a vossa salvação!

⁴Pois reta é a palavra do Senhor,*

e tudo o que ele faz merece fé.

⁵Deus ama o direito e a justiça,*

transborda em toda a terra a sua graça. R.

¹⁸Mas o Senhor pousa o olhar sobre os que o temem,*

e que confiam esperando em seu amor,

¹⁹para da morte libertar as suas vidas*

e alimentá-los quando é tempo de penúria. R.

²⁰No Senhor nós esperamos confiantes,*

porque ele é nosso auxílio e proteção!

²²Sobre nós venha, Senhor, a vossa graça,*

da mesma forma que em vós nós esperamos! R.

2ª Leitura - 2Tm 1,8b-10

Deus nos chama e ilumina.

Leitura da Segunda Carta de São Paulo a Timóteo 1,8b-10

Caríssimo: ^8bSofre comigo pelo Evangelho, fortificado pelo poder de Deus. ⁹Deus nos salvou e nos chamou com uma vocação santa, não devido às nossas obras, mas em virtude do seu desígnio e da sua graça, que nos foi dada em Cristo Jesus desde toda a eternidade. ¹⁰Esta graça foi revelada agora, pela manifestação de nosso Salvador, Jesus Cristo. Ele não só destruiu a morte, como também fez brilhar a vida e a imortalidade por meio do Evangelho,

Palavra do Senhor.

A vida que nos é dada em Jesus Cristo não é mérito mas graça, dom amoroso de Deus. Graça que se manifesta na salvação efetuada por Cristo. Salvação gratuita que faz brilhar a vida. O sofrimento suportado encontra nessa dinâmica sentido. O sofrimento que não está ligado à vida, mas é sinal de morte deve ser vencido, superado, transformado.

Evangelho - Mt 17,1-9

O seu rosto brilhou como o sol.

+ Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus

Naquele tempo: ¹Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os levou a um lugar à parte, sobre uma alta montanha. ²E foi transfigurado diante deles; o seu rosto brilhou como o sol e as suas roupas ficaram brancas como a luz. ³Nisto apareceram-lhes Moisés e Elias, conversando com Jesus. ⁴Então Pedro tomou a palavra e disse: 'Senhor, é bom ficarmos aqui. Se queres, vou fazer aqui três tendas: uma para ti, outra para Moisés, e outra para Elias.' ⁵Pedro ainda estava falando, quando uma nuvem luminosa os cobriu com sua sombra. E da nuvem uma voz dizia: 'Este é o meu Filho amado, no qual eu pus todo meu agrado. Escutai-o!' ⁶Quando ouviram isto, os discípulos ficaram muito assustados e caíram com o rosto em terra. ⁷Jesus se aproximou, tocou neles e disse: 'Levantai-vos, e não tenhais medo.' ⁸Os discípulos ergueram os olhos e não viram mais ninguém, a não ser somente Jesus. ⁹Quando desciam da montanha, Jesus ordenou-lhes: 'Não conteis a ninguém esta visão até que o Filho do Homem tenha ressuscitado dos mortos.'

Palavra da Salvação.

Jesus leva seus discípulos à altura da montanha, à altura do lugar sagrado, à altura da presença de Deus. É na presença de Deus que eles fazem a experiência da plenitude (o brilho do sol e a brancura das vestes, no Apocalipse se dirá que os dignos alvejaram as vestes no sangue do Cordeiro), são recobertos pelo Espírito (a nuvem), enquanto reconhecem a plenitude da lei e dos profetas no Cristo, mesmo que, ao ouvirem a voz divina, caiam por terra com medo. Jesus os levanta, tocando-os, como fizeram com os doentes, retornando ao cotidiano. Mas, antes de anunciar o que viveram, devem compreender até o fim.

Deus nos provoca (chama) a deixar o próprio conforto para viver a aventura de novas relações, de nova forma de vida. Uma vida plenificada no Espírito pelos méritos do Filho. O caminho da Quaresma é o caminho propício para fazer a experiência desse convite divino.

O Tempo da Quaresma é o tempo de conversão, de vir para junto, de comungar da vida de Deus e dos outros. A escuta é o início da abertura do coração. O Pai convida, dentro da aventura de sair de nossa terra, de nossa convivência tranquila e cômoda, dentro da aventura de subir a montanha, a escutar o Filho Amado, que se faz reconhecer nos pequeninos, nos sedentos, nos famintos, nos presidiários, nos doentes, que clamam, gritam, por compaixão e cuidado. É na relação de cuidado que se pode fazer a experiência do envolvimento divino. Quem sobe essa montanha desce transformado e, meditando e compreendendo tal experiência, faz diferença no cotidiano da comunidade, da família, da sociedade e da criação.

Fontes:

https://liturgiadiaria.cnbb.org.br/app/user/user/UserView.php?ano=2020&mes=3&dia=8

https://www.vidapastoral.com.br/roteiros/2o-domingo-da-quaresma-8-de-marco/

O BATISMO NOS TORNA MISSIONÁRIOS

Novena de São Francisco de Assis

Sábado da 25ª semana do Tempo Comum

1ª Leitura: Zc 2,5-9.14-15a

Leitura da Profecia de Zacarias 2,5-9.14-15a

⁵Levantei os olhos e eis que vi um homem com um cordel de medir na mão. ⁶Perguntei-lhe: “Aonde vais?” Respondeu-me: “Vou medir Jerusalém, para ver qual é a sua largura e o seu comprimento”. ⁷Eis que apareceu o anjo que falava em mim, enquanto lhe vinha ao encontro um outro anjo, ⁸que lhe disse: “Corre a falar com esse moço, dizendo: A população de Jerusalém precisa ficar sem muralha, em vista da multidão de homens e animais que vivem no seu interior. ⁹Eu serei para ela, diz o Senhor, muralha de fogo ao seu redor, e mostrarei minha glória no meio dela. ¹⁴Rejubila, alegra-te, cidade de Sião, eis que venho para habitar no meio de ti, diz o Senhor. ^15aMuitas nações se aproximarão do Senhor, naquele dia, e serão o seu povo. Habitarei no meio de ti”.

O profeta Zacarias levanta os olhos para ver. Não fica com eles voltados para os seus pés. Não centra o seu olhar sobre si mesmo, mas dirige-o para além de si, constatando a realidade: Jerusalém precisa ser medida. Ela será a morada do Senhor, não precisando de outra proteção a não ser a de Deus. Ao mesmo tempo, torna-se lugar de acolhida de multidões. A alegria está na presença de Deus.

Salmo: Jr 31,10.11-12ab.13 (R. 10d)

R. O Senhor nos guardará qual pastor a seu rebanho.

¹⁰Ouvi, nações, a palavra do Senhor *
e anunciai-a nas ilhas mais distantes:
“Quem dispersou Israel, vai congregá-lo, *
e o guardará qual pastor a seu rebanho!” R.

¹¹Pois, na verdade, o Senhor remiu Jacó *
e o libertou do poder do prepotente.
^12aVoltarão para o monte de Sião, +
entre brados e cantos de alegria *
^12bafluirão para as bênçãos do Senhor: R.

¹³Então a virgem dançará alegremente, *
também o jovem e o velho exultarão;
mudarei em alegria o seu luto, *
serei consolo e conforto após a guerra. R.

O salmista canta a alegria que nasce do encontro com a Palavra anunciada, partilhada por quem ouve e crê. Que palavra é essa? A palavra que indica a presença do Senhora dispersão, na dificuldade. Presença que redime, que perdoa, que liberta, que abençoa, que transforma.

Evangelho: Lc 9,43b-45

+ Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo São Lucas 9,43b-45

Naquele tempo: ^43bTodos estavam admirados com todas as coisas que Jesus fazia. Então Jesus disse a seus discípulos: ⁴⁴“Prestai bem atenção às palavras que vou dizer: O Filho do Homem vai ser entregue nas mãos dos homens”. ⁴⁵Mas os discípulos não compreendiam o que Jesus dizia. O sentido lhes ficava escondido, de modo que não podiam entender; e eles tinham medo de fazer perguntas sobre o assunto.

O texto do Evangelho segundo Lucas inicia falando da admiração pelas ações de Jesus que, ao descer da montanha (versículos anteriores) é procurado por um pai, solicitando a cura de seu filho. Cura que fora solicitada aos seus discípulos, os quais não conseguira realizá-la. O povo se admira das maravilhas de Deus e do que Jesus faz. O acento está na ação e não na palavra de Jesus. As palavras, posteriores à ação, iniciam convidando a prestar atenção. Elas proferem sofrimento, entrega, prenunciam julgamento e morte. Os discípulos, porém, não conseguem entender o que Jesus diz, tendo vergonha de perguntar. Há quem busca milagres, há quem busca segurança, há quem busca sinais, há quem busca o Senhor. Entre os discípulos de Jesus há muitas dinâmicas próprias, o convite é só um: prestar atenção. Compreender as palavras de Jesus exige atenção, exige perceber as ações, exige realizar as ações como ele. Isso é testemunho.

Toda pessoa batizada é incorporada a Cristo; torna-se membro do Corpo de Cristo; O membro que se deixa conduzir pela Cabeça (que é Cristo) realiza as ações indicadas pela Cabeça. O batismo nos transforma e constitui em membros que realizam as obras de Cristo.

Onde encontramos Cristo? Como prestamos atenção à sua palavra?

A Igreja nos convida para sermos discípulos missionários. Discípulo é aquele que coloca-se em atitude de aprendizado, de escuta. O discípulo ouve com atenção o Mestre, saboreia sua palavra, transformando-a em vida, na sua própria vida. O discípulo vive o que ensina seu Mestre. O missionário partilha o ensinamento de seu Mestre, indicando a presença do mesmo no meio do seu povo, transformando o ensinamento em vida para o povo.

O batismo nos confere a aproximação do Senhor, colocando-nos na atitude de discípulos, ouvindo atentamente suas palavras, percebendo suas ações, participando delas. Ao participarmos das ações do Mestre e Senhor, o batismo nos configura como missionários, portadores e proclamadores da palavra e das ações do Mestre. Portadores e proclamadores do Mestre, a Palavra que se fez carne.

O batismo não garante, porém, tranquilidade. O mestre foi entrega nas mãos das autoridades, sofreu: os discípulos missionários estão no mesmo caminho. Cada membro, unido ao corpo, sofre com o corpo; é entregue com o corpo. Não há separação, eis a consequência da atenção prestada: quando somos, de fato, discípulos somos um com o Senhor; quando somos missionários como Ele, recebemos as mesmas recompensas.

Ainda, batismo significa mergulho. Mergulhamos de cabeça: expressão que fala de entrega total, de engajamento total, de aposta total, sem volta. O batismo nos torna membros de Cristo, discípulos dele, missionários dele. Não há possibilidade de volta, quando o tentamos, algo se quebra, algo dá errado. Podemos renunciar a Cristo, podemos separar-nos dele, mas não podemos dizer que somos dele e fazer o contrário do que Ele faz. Os discípulos realizaram suas obras, fizeram curas, quando foram enviados por Ele. Quando foram demandados sem Ele, não conseguiram realizar, suas palavras não foram compreendidas, a vergonha tomou conta.

Mergulhar na Palavra, mergulhar na ação, mergulhar no Senhor, eis a vida do batizado.

11º Domingo do Tempo Comum

1ª Leitura - Ez 17,22-24

²²Assim diz o Senhor Deus: 'Eu mesmo tirarei um galho da copa do cedro, do mais alto de seus ramos arrancarei um broto e o plantarei sobre um monte alto e elevado. ²³Vou plantá-lo sobre o alto monte de Israel. Ele produzirá folhagem, dará frutos e se tornará um cedro majestoso. Debaixo dele pousarão todos os pássaros, à sombra de sua ramagem as aves farão ninhos. ²⁴E todas as árvores do campo saberão que eu sou o Senhor, que abaixo a árvore alta e elevo a árvore baixa; faço secar a árvore verde e brotar a árvore seca. Eu, o Senhor, digo e faço'.

Para o profeta Ezequiel, Deus é o autor de tudo, da vida e da morte, da renovação. Deus faz nova árvore a partir da velha.

Salmo - Sl 91,2-3.13-14.15-16 (R. Cf. 2a)

R. Como é bom agradecermos ao Senhor.

²Como é bom agradecermos ao Senhor*
e cantar salmos de louvor ao Deus Altíssimo!
³Anunciar pela manhã vossa bondade,*
e o vosso amor fiel, a noite inteira. R.

¹³O justo crescerá como a palmeira,*
florirá igual ao cedro que há no Líbano;
¹⁴na casa do Senhor estão plantados,*
nos átrios de meu Deus florescerão. R.

¹⁵Mesmo no tempo da velhice darão frutos,*
cheios de seiva e de folhas verdejantes;
¹⁶e dirão: 'É justo mesmo o Senhor Deus:*
meu Rochedo, não existe nele o mal!' R.

2ª Leitura - 2Cor 5,6-10

Irmãos: ⁶Estamos sempre cheios de confiança e bem lembrados de que, enquanto moramos no corpo, somos peregrinos longe do Senhor; ⁷pois caminhamos na fé e não na visão clara. ⁸Mas estamos cheios de confiança e preferimos deixar a moradia do nosso corpo, para ir morar junto do Senhor. ⁹Por isso, também nos empenhamos em ser agradáveis a ele, quer estejamos no corpo, quer já tenhamos deixado essa morada. ¹⁰Aliás, todos nós temos de comparecer às claras perante o tribunal de Cristo, para cada um receber a devida recompensa – prêmio ou castigo – do que tiver feito ao longo de sua vida corporal.

A vida corporal é o tempo da semeadura e do desenvolvimento da semente, da vida na fé. Fé e confiar em Deus, além de crer nele, caminhando a partir de seus ensinamentos. O tribunal de Cristo é a Palavra.

Evangelho - Mc 4,26-34

Naquele tempo: ²⁶Jesus disse à multidão: 'O Reino de Deus é como quando alguém espalha a semente na terra. ²⁷Ele vai dormir e acorda, noite e dia, e a semente vai germinando e crescendo, mas ele não sabe como isso acontece. ²⁸A terra, por si mesma, produz o fruto: primeiro aparecem as folhas, depois vem a espiga e, por fim, os grãos que enchem a espiga. ²⁹Quando as espigas estão maduras, o homem mete logo a foice, porque o tempo da colheita chegou'. ³⁰E Jesus continuou: 'Com que mais poderemos comparar o Reino de Deus? Que parábola usaremos para representá-lo? ³¹O Reino de Deus é como um grão de mostarda que, ao ser semeado na terra, é a menor de todas as sementes da terra. ³²Quando é semeado, cresce e se torna maior do que todas as hortaliças, e estende ramos tão grandes, que os pássaros do céu podem abrigar-se à sua sombra'. ³³Jesus anunciava a Palavra usando muitas parábolas como estas, conforme eles podiam compreender. ³⁴E só lhes falava por meio de parábolas, mas, quando estava sozinho com os discípulos, explicava tudo.

O Reino de Deus é comparado à semente: tem vida em si, tem dinamismo próprio, mas precisa de terra, precisa ser semeado. O evangelista ressalta que Jesus falava conforme seus ouvintes podiam compreender. A semeadura deve levar em conta o terreno, capaz de deixar a semente desenvolver seu dinamismo de vida. Aos discípulos, aqueles nos quais a semente já está em desenvolvimento e que são chamados a serem cossemadores, Jesus explica, aprofunda…

A Liturgia desse final de semana quer ressaltar a independência do poder de Deus, que não é limitado nem condicionado pelas realidades humanas. O Reino de Deus cresce independentemente das atitudes das pessoas que, em muitos casos, consideram insignificantes os sinais de sua presença (como a semente de mostarda).

Cristo é o semeador do Reino, Ele mesmo rejeitado e que se tornou o Salvador. Os cristãos e as cristãs, enquanto membros do corpo de Cristo, continuam a semeadura, ao mesmo tempo em que são a terra onde a semente brota e dá frutos, participando do milagre silencioso do acontecimento do Reino de Deus.

A pequena semente que se transforma em grande planta, o pequeno ramo que se torna nova árvore, são símbolos das pequenas comunidades que, vivendo sua fé com coerência e fidelidade, transformam realidades, colocando amor e esperança em meio a tantas angústias e sofrimentos, conscientes de que há muito ainda por fazer.

10º Domingo do Tempo Comum

1ª Leitura - Gn 3,9-15

Depois que o homem comeu da fruta da árvore, ⁹o Senhor Deus chamou Adão, dizendo: 'Onde estás?' ¹⁰E ele respondeu: 'Ouvi tua voz no jardim, e fiquei com medo, porque estava nu; e me escondi'. ¹¹Disse-lhe o Senhor Deus: 'E quem te disse que estavas nu? Então comeste da árvore, de cujo fruto te proibi comer?' ¹²Adão disse: 'A mulher que tu me deste por companheira, foi ela que me deu do fruto da árvore, e eu comi'. ¹³Disse o Senhor Deus à mulher: 'Por que fizeste isso?' E a mulher respondeu: 'A serpente enganou-me e eu comi'. ¹⁴Então o Senhor Deus disse à serpente: 'Porque fizeste isso, serás maldita entre todos os animais domésticos e todos os animais selvagens! Rastejarás sobre o ventre e comerás pó todos os dias da tua vida! ¹⁵Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a dela. Esta te ferirá a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar'.

Com facilidade nos perdemos no jogo de empurra-empurra, para nos livrar da culpa e das responsabilidades de nossos atos. Aqui, porém, se trata de quebra de relações. Adão tinha uma relação com Deus, embasada na familiaridade e nas “combinações”, quando estas são quebradas aparecem a vergonha e o escondimento. A nudez, que na inocência não causa problema, é a desculpa para esconder-se do amigo, com o qual se rompeu relações.

A serpente, que na simbologia oriental significa sabedoria, na experiência de Israel se torna símbolo de rompimento da aliança com Deus e de opressão. A sabedoria dos povos vizinhos (egípcios, babilônios, assírios, persas…) oprimiu e escravizou o povo de Deus. Nas tentações (Queremos ser como os outros povos – 1Sam 8,10-22), o povo de Deus se escondeu de seu Deus.

Salmo - Sl 129,1-2.3-4ab.4c-6.7-8 (R. 7)

R. No Senhor toda graça e redenção!

¹Das profundezas eu clamo a vós, Senhor,*
²escutai a minha voz!
Vossos ouvidos estejam bem atentos*
ao clamor da minha prece! R.

³Se levardes em conta nossas faltas,*
quem haverá de subsistir?
⁴Mas em vós se encontra o perdão,*
eu vos temo e em vós espero. R.

⁵No Senhor ponho a minha esperança,*
espero em sua palavra.
⁶A minh'alma espera no Senhor*
mais que o vigia pela aurora. R.

⁷Espere Israel pelo Senhor,*
pois no Senhor se encontra toda graça
e copiosa redenção.
⁸Ele vem libertar a Israel*
de toda a sua culpa. R.

Só o Senhor pode reparar o erro que cometemos, pois nossa fraqueza está sempre a mercê das tentações que nos dividem, nos escondem, nos afastam de Deus. Nossa esperança é que Deus redime, consola, salva, liberta.

2ª Leitura - 2Cor 4,13-18-5,1

Irmãos: ¹³Sustentados pelo mesmo espírito de fé, conforme o que está escrito: 'Eu creio e, por isso, falei', nós também cremos e, por isso, falamos, ¹⁴certos de que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitará também com Jesus e nos colocará ao seu lado, juntamente convosco. ¹⁵E tudo isso é por causa de vós, para que a abundância da graça em um número maior de pessoas faça crescer a ação de graças para a glória de Deus. ¹⁶Por isso, não desanimamos. Mesmo se o nosso homem exterior se vai arruinando, o nosso homem interior, pelo contrário, vai-se renovando, dia a dia. ¹⁷Com efeito, o volume insignificante de uma tribulação momentânea acarreta para nós uma glória eterna e incomensurável. ¹⁸E isso acontece, porque voltamos os nossos olhares para as coisas invisíveis e não para as coisas visíveis. Pois o que é visível é passageiro, mas o que é invisível é eterno. ^5,1De fato, sabemos que, se a tenda em que moramos neste mundo for destruída, Deus nos dá uma outra moradia no céu que não é obra de mãos humanas, mas que é eterna.

Quando voltamos nossos olhos para as coisas invisíveis, não deixamos as coisas visíveis nos tirar do caminho. As tribulações, pequenas ou grandes, que nos escandalizam e fazem duvidar de Deus, afastar da Comunidade, abandonar a fé, surtem seu efeito porque desviamos o olhar do foco principal que é a verdade, muitas vezes escondida pelas imagens deturpadas que são apresentadas àqueles e àquelas que buscam viver o Evangelho, não seguindo sistemas mundanos, querendo transformar as realidades.

“Cremos, por isso falamos” - em que cremos, em que falamos? Falamos do que cremos? No anúncio paulino, está o forte convite para olhar a fé que carregamos no peito, cultivamos e aprofundamos: a fé no Evangelho, ou a fé no mundo?

Evangelho - Mc 3,20-35

Naquele tempo: ²⁰Jesus voltou para casa com os seus discípulos. E de novo se reuniu tanta gente que eles nem sequer podiam comer. ²¹Quando souberam disso, os parentes de Jesus saíram para agarrá-lo, porque diziam que estava fora de si. ²²Os mestres da Lei, que tinham vindo de Jerusalém, diziam que ele estava possuído por Belzebu, e que pelo príncipe dos demônios ele expulsava os demônios. ²³Então Jesus os chamou e falou-lhes em parábolas: 'Como é que Satanás pode expulsar a Satanás? ²⁴Se um reino se divide contra si mesmo, ele não poderá manter-se. ²⁵Se uma família se divide contra si mesma, ela não poderá manter-se. ²⁶Assim, se Satanás se levanta contra si mesmo e se divide, não poderá sobreviver, mas será destruído. ²⁷Ninguém pode entrar na casa de um homem forte para roubar seus bens, sem antes o amarrar. Só depois poderá saquear sua casa. ²⁸Em verdade vos digo: tudo será perdoado aos homens, tanto os pecados, como qualquer blasfêmia que tiverem dito. ²⁹Mas quem blasfemar contra o Espírito Santo, nunca será perdoado, mas será culpado de um pecado eterno'. ³⁰Jesus falou isso, porque diziam: 'Ele está possuído por um espírito mau'. ³¹Nisso chegaram sua mãe e seus irmãos. Eles ficaram do lado de fora e mandaram chamá-lo. ³²Havia uma multidão sentada ao redor dele. Então lhe disseram: 'Tua mãe e teus irmãos estão lá fora à tua procura'. ³³Ele respondeu: 'Quem é minha mãe, e quem são meus irmãos?' ³⁴E olhando para os que estavam sentados ao seu redor, disse: 'Aqui estão minha mãe e meus irmãos. ³⁵Quem faz a vontade de Deus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe'.

O que acontece é um processo de difamação: os doutores dizem que Jesus está possuído por um espírito mau (Belzebu); seus familiares que enlouqueceu. A difamação busca segurar, prender, conter aquele que está fazendo algo diferente, que atrai multidões fora do centro (Jerusalém-Templo). Jesus revela esta farsa, que quer tirar do caminho de Deus.

Seus familiares de sangue são convidados a perceber que há laços maiores de familiaridade, que vêm de Deus: quem faz a vontade do Pai…

Para São Francisco de Assis, nos tornamos esposos, irmãos e mães de Cristo quando, cumprindo a vontade de Deus, desposamos a vida do Evangelho pelo Espírito Santo, e damos à luz o Filho de Deus por obras santas. Buscar a vida do Evangelho é levar Jesus aos outros, não o prendendo egoisticamente para si, para sua comunidade, para seu grupo. Disse Paulo, é maior a graça quanto maior o número dos que louvam a Deus. As comunidades são convidadas a abrir-se a quem chega, a fazer com que se encontrem com Jesus, a descobrir a verdade e a superar a tentação, fruto da mentira, que não quer a comunhão com o Senhor.

9º Domingo do Tempo Comum

1ª Leitura - Dt 5,12-15

Assim fala o Senhor: ¹²'Guarda o dia de sábado, para o santificares, como o Senhor teu Deus te mandou. ¹³Trabalharás seis dias e neles farás todas as tuas obras. ¹⁴O sétimo dia é o do sábado, o dia do descanso dedicado ao Senhor teu Deus. Não farás trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu escravo, nem tua escrava, nem teu boi, nem teu jumento, nem algum de teus animais, nem o estrangeiro que vive em tuas cidades, para que assim teu escravo e tua escrava repousem da mesma forma que tu. ¹⁵Lembra-te de que foste escravo no Egito e que de lá o Senhor teu Deus te fez sair com mão forte e braço estendido. É por isso que o Senhor teu Deus te mandou guardar o sábado.

O Senhor institui o dia de sábado para que o povo lembre de sua libertação, também obra de Deus. O sábado, porém, não é só descanso para o ser humano, o é também para os animais e para toda a natureza. Além de descanso, é para a celebração da comunidade, para a santificação.

E sábado é instituição divina que lembra a meta, o descanso definitivo, a esperança escatológica de Israel.

Salmo - Sl 80,3-4.5-6ab.6c-8a.10-11b (R. 2a)

R. Exultai no Senhor, a nossa força!

³Cantai salmos, tocai tamborim,*

harpa e lira suaves tocai!

⁴Na lua nova soai a trombeta,*

na lua cheia, na festa solene! R.

⁵Porque isto é costume em Jacó,*

um preceito do Deus de Israel;

^6auma lei que foi dada a José,*

^6bquando o povo saiu do Egito. R.

^6cEis que ouço uma voz que não conheço:

⁷'Aliviei as tuas costas de seu fardo,*

cestos pesados eu tirei de tuas mãos.

^8aNa angústia a mim clamaste, e te salvei. R.

¹⁰Em teu meio não exista um deus estranho*

nem adores a um deus desconhecido!

¹¹Porque eu sou o teu Deus e teu Senhor,*

que da terra do Egito te arranquei. R

O Salmo responsorial lembra e canta que Deus é a força de seu povo, Ele é o libertador, o renovador da vida de Israel.

2ª Leitura - 2Cor 4,6-11

Irmãos: ⁶Deus que disse: 'Do meio das trevas brilhe a luz', é o mesmo que fez brilhar a sua luz em nossos corações, para tornar claro o conhecimento da sua glória na face de Cristo. ⁷Ora, trazemos esse tesouro em vasos de barro, para que todos reconheçam que este poder extraordinário vem de Deus e não de nós. ⁸Somos afligidos de todos os lados, mas não vencidos pela angústia; postos entre os maiores apuros, mas sem perder a esperança; ⁹perseguidos, mas não desamparados; derrubados, mas não aniquilados; ¹⁰por toda parte e sempre levamos em nós mesmos os sofrimentos mortais de Jesus, para que também a vida de Jesus seja manifestada em nossos corpos. ¹¹De fato, nós, os vivos, somos continuamente entregues à morte, por causa de Jesus, para que também a vida de Jesus seja manifestada em nossa natureza mortal.

A fragilidade dos cristãos não diminui a grandeza de Deus, segundo Paulo, ao contrário, revela essa grandeza, revelando a vida do Cristo. As adversidades fazem o cristão encontrar mais profundamento a Deus, participando da mesma dinâmica que Cristo viveu, vendo a presença de Deus libertador. O Cristão celebra na vida a presença e a pertença a Deus.

Evangelho - Mc 2,23-3,6

²³Jesus estava passando por uns campos de trigo, em dia de sábado. Seus discípulos começaram a arrancar espigas, enquanto caminhavam. ²⁴Então os fariseus disseram a Jesus: 'Olha! Por que eles fazem em dia de sábado o que não é permitido?' ²⁵Jesus lhes disse: 'Por acaso, nunca lestes o que Davi e seus companheiros fizeram quando passaram necessidade e tiveram fome? ²⁶Como ele entrou na casa de Deus, no tempo em que Abiatar era sumo sacerdote, comeu os pães oferecidos a Deus, e os deu também aos seus companheiros? No entanto, só aos sacerdotes é permitido comer esses pães'. ²⁷E acrescentou: 'O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado. ²⁸Portanto, o Filho do Homem é senhor também do sábado'. ^3,1Jesus entrou de novo na sinagoga. Havia ali um homem com a mão seca. ²Alguns o observavam para ver se haveria de curar em dia de sábado, para poderem acusá-lo. ³Jesus disse ao homem da mão seca: 'Levanta-te e fica aqui no meio!' ⁴E perguntou-lhes: 'É permitido no sábado fazer o bem ou fazer o mal? Salvar uma vida ou deixá-la morrer?' Mas eles nada disseram. ⁵Jesus, então, olhou ao seu redor, cheio de ira e tristeza, porque eram duros de coração; e disse ao homem: 'Estende a mão'. Ele a estendeu e a mão ficou curada. ⁶Ao saírem, os fariseus com os partidários de Herodes, imediatamente tramaram, contra Jesus, a maneira como haveriam de matá-lo.

Jesus retoma o foco do sábado: recordar a obra libertadora de Deus. Por isso, coloca o necessitado no centro, aquele que precisa de libertação. Questiona a instituição de normas que oprimem porque não levam em conta a vida, somente preceitos humanos para manter o status quo, o “sempre foi assim”. A vida está acima da lei, é a partir daqui que se pode entender a fala de Jesus de que Ele é senhor do sábado, pois Ele é o caminho, a verdade e a vida.

A sociedade humana cria leis que a escravizam. Leis que beneficiam alguns que desejam que tudo fique sempre assim, esquecendo que o principal é a vida. Assim, os que se privilegiam com tais leis, lutam para que elas permaneçam, não gostam que se questione pela verdade ou pela origem, não querem colocar em evidência o que realmente importa, pois pode haver mudanças, perdendo seus privilégios.

Para Deus, no entanto, nem sempre foi assim. No início, Deus criou a vida e, com o tempo chamou alguém para a fé (Abraão), quando ainda não tinha lei. A fé é resposta anterior a lei ao chamado divino, que propende para a realização plena, a esperança escatológica.

O Domingo é a nova criação, a retomada do caminho da verdade, a superação das leis que não levam à plenitude. Sábado e Domingo devem se complementar.